ليست وظيفة هذا الكتابة الصغير تقديم تاريخ شاملٍ للقهوة، وبالنظر إلى حجمه، فهو لا يمثل مرجعية أو سلطة على الموضوع المطروح. اعتبروا هذا الكتاب مُقدّمة وجيزة ومسلية (آمل ذلك) لرحلة القهوة من أصولها المتواضعة في شمال إفريقيا قبل ألفية من اليوم، وحتى يومنا هذا، إذ تشكل ظاهرة عالمية يستمتع الناس حول العالم بشربها.
يُقال إن القهوة هي السلعة الأكثر تداولًا ومتاجرة بعد النفط على كوكب الأرض، وعلى الرغم من عدم صحة هذه المقولة، إلا أن القهوة وبدون أدنى شك سلعة ذات أهمية عالمية. حسب مركز التجارة الدوليّة، فإن القهوة أكثر انتشارًا من الشاي، حيث تبلغ مبيعاتها سبعة أضعاف الشاي، وتحصد لنفسها مكانًا ودرجة راقية بجانب المواد المخدرة الأخرى (الشرعية) مثل النبيذ والدخان ونوعًا ما الشوكولاتة.
ومقارنة بعمر الحضارة البشرية، فإن اكتشاف [مشروب] القهوة كان متأخرًا بالنظر إلى باقي الاكتشافات الأخرى. لقد اكتشف البشر النبيذ والبيرة قبل حوالي خمسة آلاف سنة، والشاي قبل أكثر من ألفيّ سنة، ولكن القهوة لم تظهر إلا في الألفية الثانية. كيف نما هذا الواصل المتأخر في وقت قصير جدًا نسبيًا ليصيرَ واحدًا من أكثر المشروبات استهلاكًا اليوم؟
هذا هو السؤال الأول الذي يسعى الكتاب للإجابة عليه

هذا الكتاب
كان للمعتزلة شأن خطير في التاريخ الإسلامي من الوجهتين السياسية والثقافية فقد كانوا حزباً تناصرهم السلطة حيناً وتحاربهم حيناً اّخر، حتى ظفر بهم خصومهم ظفراً ماحقاً فأعملوا فيهم التقتيل وفي كتبهم التحريق. وكانوا فرقة دينية يعالجون العقائد بالنظر العقلي البحث في منطق دقيق وجرأة عجيبة. والاّراء لا تقتل ولا تحرق، فظلت اّراؤهم موضع نظر المفكرين يتناقلونها ويمحصونها

تقوم رؤية المعتزلة للعقيدة الإسلامية على أصول خمسة، من لم يجمعها لم يكن معتزلياً خالصاً، وهي: التوحيد، والعدل،والوعد والوعيد،والمنزلة بين المنزلتين، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

وهذه الأصول في الحقيقة يمكن توسعتها للتفرغ إلى أصول أخرى، كما يمكن اختزالها في أصلين؛ هما التوحيد والعدل؛ نظراً إلى أن الأصول الثلاثة الأخيرة إنما ترجع إلى العدل. بل ويمكن رد العدل أيضاً إلى أصل التوحيد، باعتباره صفة من صفات الله تعالى. لذلك نجد مؤلفات للمعتزلة بعنوان “الأصول الخمسة”، كما نجد في الوقت نفسه مؤلفاً للقاضي عبدالجبار بعنوان “المغني في أبواب التوحيد والعدل”. وقد اختارالمؤلف في كتابه أن يجعله في جزأين: الأول في التوحيد والثاني في العدل

وقد عني المؤلف عناية خاصة باكتشاف أصول هذا المذهب، فنراه يحاول ذلك في كل مسألة ويوفق بذلك إلى جلائها وتقريبها إلى الأفهام. والأصول كثيرة، هي كل الثقافات والأديان القديمة وقد أجتمعت في البلدان المسماة الاّن بالشرق الأوسط وتفاعلت أشد التفاعل. فما أن يأخذ المؤلف في الكلام على الله حتى يقول: “إن تعريف المعتزلة لله رد على اعتقادات مختلفة إسلامية ومسيحية ومجوسية، وأيضاً على نظريات فلسفية كانت منتشرة في عصرهم، ثم يمضي في بيان هذه الاعتقادات وتفسير اّراء المعتزلة بالإضافة إليها

الشعور بالوحدة يمكن أن يكون مشكلة خطيرة بالنسبة الأولئك الذين يمرون بها ، حيث إنه بالنسبة لكثير من الناس يؤثر بشكل كبير على نوعية حياتهم ، ناهيك عن صحتهم الجسدية والعقلية . ومع ذلك ، فإن الشعور بالوحدة هو موضوع صعب ، لأنه مليء بالخجل والعار . وفي الوقت نفسه ، يمكن أن تأتي أفضل لحظاتنا عندما نكون وحيدين . حيث تخبرنا العزلة ، كما نميل إلى تسميتها في هذه الحالة بشيء مهم عن أنفسنا ومكانتنا في العالم . هذا الكتاب هو نتيجة لمحاولاتي لاكتشاف ما هو بالضبط الشعور بالوحدة ، ومن يؤثر عليها ، ولماذا تحدث مشاعر الوحدة وتختفي فجأة ، وكيف يمكننا أن نتعلق بالوحدة.

كتاب “فلسفة حقوق الإنسان هوبز- لوك- مونتسكيو- روسّو”.
تأليف: “أنسام عامر السوداني” بواقع “198” صفحة.
وجاء في نبذة عن الكتاب:
ازدادت أهمية البحث في حقوق الإنسان في المرحلة الراهنة تلك الحقوق التي شاع استعمالها في العصر الحديث والراهن، إذ باتت اليوم تكتسب أهمية بالغة لا سيما في ظل تطور قيم ومبادىء الديمقراطية والعدالة والتسامح وانتشارها، وما نتج عنها من ثورات شعبية، وتقدم الفكر السياسي والاجتماعي، وتطور البحوث والدراسات الفقهية والدستورية والسياسية عند مختلف الأمم.
ومن كون قضية حقوق الإنسان، تواكب كل عصر أوانه، لأن الإنسان أسمى مخلوقات الله إذ جعل له حقوقاً أقرتها الأديان السماوية والقوانين الوضعية تكريماً له.
كان هذا الكتاب لتوضيح تلك الحقوق ومعرفة الإنسان لها من خلال الفكر الانساني والفلسفي ومنه الفلسفة الحديثة التي كانت عنوان هذه الدراسة، ولقد كان اختيار الفلاسفة (هوبز، ولوك، ومونتسكيو، وروسو)، الذي وجدت فيهم الكاتبة أنهم الممهدين لوضع اللبنة الأولى لفكرة حقوق الإنسان وأوصلوها إلى مفهومها الحديث مما أدى إلى تمكين المجتمع الدولي بتشكيل أفضل المواثيق الدولية ابتداءً بالإعلان الفرنسي لحقوق الانسان الموطن عام 1780م وصولاً إلى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان عام 1948، وتعد الفكرة البارزة في هذه الدراسة استخلاص الافكار الداعية الى حقوق الإنسان لدى أولئك الفلاسفة

فن الإغواء لايتطلب أن تستنبط أو تخترع ولا أن تخلق شيئاً من لاشيء وإنما أن تكتشف ماهو موجود أساساً. الفرق مابين المغوي وغير المغوي كالفرق بين الألماس والفحم: كلاهما مكون من نفس المادة، ذرات الكربون، لكن الألماس ترتبت ذراته بطريقة مختلفة عن الفحم وتبلورت. هذا الكتاب سيساعدك على إعادة ترتيب مكوناتك النفسية وعلى إجراء عملية التبلور هذه، كي تتزين بالألماس وينجلي عنك مايعلوك من الغبار والفحم، الإغواء كالجاذبية: كلنا نخضع لتأثيرها ونعمل وفقاً لقانونها، أدركنا ذلك أم لم ندرك.وهكذا فكلنا أجرام سماوية تسبح في فضاء الإغواء: منا النجوم الساطعة أو الخافتة ومنا الشموس ومنا الكواكب ومنا الأقمار والشهب والنيازك.ولايموت نجم إلا ليولد آخر ولاتنطفئ شمس إلا لتضيء أخرى، ومن أنت من هذه المنظومة الرائعة؟ هذا ماسيساعدك هذا الكتاب على اكتشافه كي تنعم بما حبتك به الطبيعة ولتكون في الطليعة.
فهو كتاب في علم النفس يدرس الخصائص والصفات الإغوائية لدى الشخص، وماهي التكتيكات والتصرفات التي تزيد من جاذبية وإغوائية الشخص وهوينطلق من الإغواء مابين الرجل والمرأة ليصل إلى الإغواء بالمعنى الأوسع.

فن الإيحاء المتقدم وبرمجة العقول

هل تريد ان تتعلم التنويم الايحائي السريع اللحظي؟
هل تريد ان تتعلم تقنيات متقدمه بحيث تؤثر على العقل الباطن للأشخاص بشكل خفي؟
هل تريد ان تتعلم التقنيات الخفية التي يستخدمها المخترقون الاجتماعيون للتأثير على الآخرين؟
تعلم التقنيات المتقدمه في التنويم الايحائي الضمني والمخفي.
ما رأيك في أن تتعلم استخدام اقوى التقنيات العقلية في الثأثير للوصول إلى النجاح الاجتماعي؟

في شقته الصغيرة بالطابق التاسع عشر، اعتاد أن يعيش وحيدًا منذ زمن، وسيبقى كذلك حتى آخر يوم في حياته، لأنه كان يخلط بين الحب والألفة. كان يخلط أيضًا بين أصيص الزهور ومنفضة السجائر عندما يدخن للدرجة التي كاد يفقد معها القليل المتبقي من عقله إذ صار للرماد منظ