فكر دون أن تفكر

أن تفكر دون تفكير! هل هذا ممكن؟ كثير من الناس لا يعتقدون أن البشر لديهم القدرة على أن يفكروا بدون تفكير. ولكن واقع الأمر أن كثيرًا من البشر طالما فعلوا ذلك من قبل؛ لكنهم فقط لم يدركوا هذا الأمر. فالقيام بعملية التفكير دون تفكير ليس أمرًا مستحيلًا؛ لكن المستحيل حقًّا هو التفكير بدون دماغ. ولنأخذ مثالًا على ذلك من الحياة اليومية. فمثلًا: الشخص الذي يعرف كيف يقود السيارة لا يحتاج إلى التفكير في كيفية تشغيل المحرك، وكيفية قيادته، وكيفية الحفاظ على السرعة.

يهدف الكتاب إلى أن يكون كتاباً منهجياً لطلبة الهندسة والعلوم، وفي الوقت نفسه، كتاباً للقراءة العامة من قبل المهتمين بالهندسة، والتفكير النُّظُمي والتفكير النقدي والتعليم الهندسي. فالهندسة، بالمعنى العام الواسع للكلمة، تشير إلى تنسيق الموارد والعناصر بشكل ذكي ومبتكر لتوفير حلول ذات قيم مضافة. ولتحقيق ذلك، يخصص الكتاب فصولاً للتفكير وكيفية عمل الدماغ، إضافة إلى الذكاء العاطفي والوسائل الفنية لرعاية المواقف الإيجابية، إضافة إلى الفصول التي فصّلت التصور والتصميم والتنفيذ والتشغيل المعروفة اختصاراً بـ 4ت. والطموح النهائي للكتاب هو توفير إطار عملي موجز، لكنه كُلّي يمكن استخدامه من قبل كل من يريد حل تحديات وإضافة قيمة مضافة. وفي الوقت الذي يحافظ فيه على منظور متوازن للحياة. فإنه يطمح لاحتضان الطبيعة التطويرية لعملية التجديد الإبداعي ويوفر سنداً نُظمياً لضمان التقارب ثم التلاقي على حل مناسب.

طبعة مؤسسة الكويت للتقدم العلمي . مشتاق العتابي

يحتوي هذا الكتاب على مجموعة من اللطائف اللغوية التي اقتطفها المؤلف من بحر اللغة العربية الجميلة.

يشار إلى أن الإعلامي أيوب يوسف فاز بجائزة الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم سابقا عن مبادرته (ثوان في حب اللغة العربية).

فلاسفة التقدم

عشرة عقول تفوقت في الفسلفة على عصرها

يهدف هذا الكتاب إلى استعراض عشرة فلاسفة استطاعوا أن يتفوقوا في فكرهم على عصرهم،

ويجسدوا مثالاً للتفكير المبتكر والمتقدم في مجال الفلسفة. إنهم عقول فذة تركوا بصماتهم الفكرية

في تاريخ الفلسفة، وأثروا في العديد من المفاهيم والأفكار الفلسفية التي تأثر بها العديد من

الفلاسفة اللاحقين..

يرى جوناثان بروح نموذجية أن الفكاهة هي تسلية مجانية للعقل تريحنا من سلسلة الأفكار الروتينية، وتخفف من استبدادها، وتمنعنا من أن نصبح عبيداً لها. ويعمم البعض بتهور الكيفية التي تحافظ بها الكوميديا على استبداد النظام أو الموقف بعينه، لأنها تجعله محتملاً وتحث على تبير الكوميديون الحقيقيون عما يخجل منه الآخرون، مدركين لحقيقة ما يؤلمهم أو يخيفهم، بل ويمكن ادعاء ذلك أيضا من خلال الدعابة العنصرية والجنسية، والتي تسعى بإعطاء الكلام للقلق العرقي والجنسي للجمهور إلى قول ما لا يمكن قبوله تقليدياً.
ويقول تشالنور: “ إن جميع الجماهير تتصف بالغباء، ولكن الكوميدي السيئ هو من يتيح لهم معرفة ذلك”. ويصر على أنه “إذا كان من الممكن قيادتهم، فإن ذلك فقط في الإتجاه الذي يرغبون بالذهاب إليه”

ليست وظيفة هذا الكتابة الصغير تقديم تاريخ شاملٍ للقهوة، وبالنظر إلى حجمه، فهو لا يمثل مرجعية أو سلطة على الموضوع المطروح. اعتبروا هذا الكتاب مُقدّمة وجيزة ومسلية (آمل ذلك) لرحلة القهوة من أصولها المتواضعة في شمال إفريقيا قبل ألفية من اليوم، وحتى يومنا هذا، إذ تشكل ظاهرة عالمية يستمتع الناس حول العالم بشربها.
يُقال إن القهوة هي السلعة الأكثر تداولًا ومتاجرة بعد النفط على كوكب الأرض، وعلى الرغم من عدم صحة هذه المقولة، إلا أن القهوة وبدون أدنى شك سلعة ذات أهمية عالمية. حسب مركز التجارة الدوليّة، فإن القهوة أكثر انتشارًا من الشاي، حيث تبلغ مبيعاتها سبعة أضعاف الشاي، وتحصد لنفسها مكانًا ودرجة راقية بجانب المواد المخدرة الأخرى (الشرعية) مثل النبيذ والدخان ونوعًا ما الشوكولاتة.
ومقارنة بعمر الحضارة البشرية، فإن اكتشاف [مشروب] القهوة كان متأخرًا بالنظر إلى باقي الاكتشافات الأخرى. لقد اكتشف البشر النبيذ والبيرة قبل حوالي خمسة آلاف سنة، والشاي قبل أكثر من ألفيّ سنة، ولكن القهوة لم تظهر إلا في الألفية الثانية. كيف نما هذا الواصل المتأخر في وقت قصير جدًا نسبيًا ليصيرَ واحدًا من أكثر المشروبات استهلاكًا اليوم؟
هذا هو السؤال الأول الذي يسعى الكتاب للإجابة عليه

هذا الكتاب
كان للمعتزلة شأن خطير في التاريخ الإسلامي من الوجهتين السياسية والثقافية فقد كانوا حزباً تناصرهم السلطة حيناً وتحاربهم حيناً اّخر، حتى ظفر بهم خصومهم ظفراً ماحقاً فأعملوا فيهم التقتيل وفي كتبهم التحريق. وكانوا فرقة دينية يعالجون العقائد بالنظر العقلي البحث في منطق دقيق وجرأة عجيبة. والاّراء لا تقتل ولا تحرق، فظلت اّراؤهم موضع نظر المفكرين يتناقلونها ويمحصونها

تقوم رؤية المعتزلة للعقيدة الإسلامية على أصول خمسة، من لم يجمعها لم يكن معتزلياً خالصاً، وهي: التوحيد، والعدل،والوعد والوعيد،والمنزلة بين المنزلتين، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

وهذه الأصول في الحقيقة يمكن توسعتها للتفرغ إلى أصول أخرى، كما يمكن اختزالها في أصلين؛ هما التوحيد والعدل؛ نظراً إلى أن الأصول الثلاثة الأخيرة إنما ترجع إلى العدل. بل ويمكن رد العدل أيضاً إلى أصل التوحيد، باعتباره صفة من صفات الله تعالى. لذلك نجد مؤلفات للمعتزلة بعنوان “الأصول الخمسة”، كما نجد في الوقت نفسه مؤلفاً للقاضي عبدالجبار بعنوان “المغني في أبواب التوحيد والعدل”. وقد اختارالمؤلف في كتابه أن يجعله في جزأين: الأول في التوحيد والثاني في العدل

وقد عني المؤلف عناية خاصة باكتشاف أصول هذا المذهب، فنراه يحاول ذلك في كل مسألة ويوفق بذلك إلى جلائها وتقريبها إلى الأفهام. والأصول كثيرة، هي كل الثقافات والأديان القديمة وقد أجتمعت في البلدان المسماة الاّن بالشرق الأوسط وتفاعلت أشد التفاعل. فما أن يأخذ المؤلف في الكلام على الله حتى يقول: “إن تعريف المعتزلة لله رد على اعتقادات مختلفة إسلامية ومسيحية ومجوسية، وأيضاً على نظريات فلسفية كانت منتشرة في عصرهم، ثم يمضي في بيان هذه الاعتقادات وتفسير اّراء المعتزلة بالإضافة إليها

الشعور بالوحدة يمكن أن يكون مشكلة خطيرة بالنسبة الأولئك الذين يمرون بها ، حيث إنه بالنسبة لكثير من الناس يؤثر بشكل كبير على نوعية حياتهم ، ناهيك عن صحتهم الجسدية والعقلية . ومع ذلك ، فإن الشعور بالوحدة هو موضوع صعب ، لأنه مليء بالخجل والعار . وفي الوقت نفسه ، يمكن أن تأتي أفضل لحظاتنا عندما نكون وحيدين . حيث تخبرنا العزلة ، كما نميل إلى تسميتها في هذه الحالة بشيء مهم عن أنفسنا ومكانتنا في العالم . هذا الكتاب هو نتيجة لمحاولاتي لاكتشاف ما هو بالضبط الشعور بالوحدة ، ومن يؤثر عليها ، ولماذا تحدث مشاعر الوحدة وتختفي فجأة ، وكيف يمكننا أن نتعلق بالوحدة.