حينما تعصف بك الجنة

لطالما كانت مشاعري تحت المراقبة،

ولأنني لم أحظ بحرية الشعور..

ولأنني حرمت من أن أشعر بي ..

فضلت بـ أن أشعر بكم أنتم!

هذا الكتاب يتوجه نحو إسقاط الضوء على المفاهيم الملتبسة لأهميتها وضرورة وضوح معانيها قدر المستطاع لما لها من أثر على الفرد والمجتمع .

مهما كانت القيمة العليمة و الأكاديمية لهذا المعجم فإننا نعتقد أن القارئ العربي سيطلع على معجم جديد خاص بفيلسوف لا يزل يلقى اهتماماَ كبيرا في فكرنا وثقافتنا العربية المعاصرة .

الرواية القصيرة التى بين يديك, وليمة بابت , تحولت ايضا الى فيلم سينمائي عبر انتاج دانماركي فرنسي مشترك وحاز على تقدير الاكاديمية الاميركية عام 1988 كافضل فيلم اجنبي , وجائزة الأكاديمية البريطانية في العام التالي.

كافة السادة في هذه السلسلة يستدعون في الذاكرة شخصيات أدبية بارزة إذ تمارس تلك الشخصيات أدوارها الروائية الى حد ما في نطاق ما نعتقد اننا نعرفه من معلومات عن تلك القامات الادبية والاهم من ذلك ما نعرفه من كتاباتهم.

لا يمكن تصنيف خارمس كروائي أو كاتب حكايات تقليدي، إنما هو كاتب لا يسعى إلى قسرك على فهم ما يريد. فيُخفي خلف نسيج شخوصه ألف حكاية وقصة. هو رجل بهوية أدبية متفردة في مدرسة العبث. بعد ثلاثين سنة من منعها، تمكنت أعمال خارمس من الظهور بذات الألق والعبثية التي كانت تستهويه.

رجل الرمال شخصية خرافية شعبية وردت في العديد من قصص الأطفال والمراجع , إذ يحكى أنه يرش الرمل أو الغبار السحري على عيون الأطفال ليلاَ ليناموا فيحملهم إلى الأحلام العجيبة, أما في عام 1816 فقد قام هوفمان بصنع النسخة الشريرة من الشخصية في روايته القصيرة هذه.

كافة السادة في هذه السلسلة يستدعون في الذاكرة شخصيات أدبية بارزة إذ تمارس تلك الشخصيات أدوارها الروائية الى حد ما في نطاق ما نعتقد اننا نعرفه من معلومات عن تلك القامات الادبية والاهم من ذلك ما نعرفه من كتاباتهم.

كافة السادة في هذه السلسلة يستدعون في الذاكرة شخصيات أدبية بارزة إذ تمارس تلك الشخصيات أدوارها الروائية الى حد ما في نطاق ما نعتقد اننا نعرفه من معلومات عن تلك القامات الادبية والاهم من ذلك ما نعرفه من كتاباتهم.

يقول نيتشه في مقدمة كتابه في معارضته للتشاؤم الرومانسي، أي لتشاؤم المحيطين والناقصين والمهزومين: “تعتبر إرادة المأساة والتشاؤم علام على الصرامة وقوة الذكاء (قوة الذوق والإحساس والوعي). حيث تكون هذه الإرادة في قلبنا فإننا لا نعود نخشى الأشياء المرعبة في هذا الوجود، بل إننا نسعى إليها. وراء تلك الإرادة نجد الشجاعة والأنفة، والرغبة في أن يكون لنا عدد كبير ذلك هو منذ البداية منظوري المتشائم. وهو منظور جديد على ما يبدو لي؟ ولا يزال اليوم منظوراً جديداً وغريباً، وما زالت متعلقاً به حتى الآن سواء حين يكون لصالحي أو حين يقف ضدي أحياناً…”. هكذا شرع نيتشه في ممارسة ذلك الكلام في كتابه هذا الكلام الذي لا يتقنه إلا الصمدتون والمعانون أشد المعاناة…يتكلم عن اشياء لا يهمه أي شيء فيها، متصنعاً عثوره فيها على منفعة ما، آنذاك تعلم فن إظهار نفسه مرحاً، موضوعياً، فضولياً، وبالخصوص متمتعاً بصحة جيدة وفظاً، وذلك ما يبدو له أنه هو “الذوق السليم” لدى المريض.