رحلة ماتعة مشبّعة بالأفكار الخلاّقة، والدراما الحياتية الواقعية، فتاةٌ حزمت أمتعتها نحو بلاد الصين بحثاً عن العلم، واجهتها صعوبات أحزنتها ثم ما لبثت أن أبكتها، ثم جاء الفرج مصحوباً بالفرح، فكان الإنجاز والمتعة.

تقع الرواية في أربعة فصول، في فصلها الأول يحكي عن الحرب ومآسيها، ويسردُ لحروب ماضية لم يتعلم النّاس دروسها، ويمزجُ بين الماضي والحاضر، ليصل القارئ إلى حقيقة أن الحرب وأسبابها ومشعليها هي نفسها في كل زمن، ولكن المقاتلين يتغيّرون.
أما في الفصل الثاني فيتعرض الكاتب لقضايا اجتماعيّة معينة، مثل محاولة تفسير الجنون وتبيان الشعرة الرفيعة بينه وبين العبقرية، وانتقاد ظاهرة الدين وتحويله من دعوة إلى وظيفة..
وفي الفصل الثالث يسرد اللقاء بين الراوي ونبض، وهو فصل غزليّ بامتياز يحكي نشوء علاقة الحب بينهما..
في الفصل الرابع يحكى الكاتب عن قتل نبض، حتى تصل رسالتين للقارئ: الأولى أنّه حتى تحت فوهات البنادق هناك متسع للحب، والثانية أن كل من يخوض الحرب خاسر لا محالة، المنتصر والمهزوم على السواء، فحين ننتصر في الحرب سنجدنا مهزومين بإنسانيتنا، وهذه خسارة فادحة لا يمكن للنصر ترميمها..

طبعة دار كلمات للنشر و التوزيع . أدهم شرقاوي

ثمة روابط خفية تجمع بين هذه التجارب الفردية. لنقُلْ جسورًا لا مرئية تربط بين هذه الجــُـزر. الرابط الأول هو محاولة أصحابها توثيق تجارب الاغتراب الأولى على نحو ما نرى في يوميات هيرمان هسّه ورسائل وليام فوكنر إلى والدته ورسائل ف. نايبول إلى والده، وأما الرابط الثاني فهو نبش تراكمات الذاكرة على نحو ما نرى في مذكرات أوجين يونسكو ويوميات بولغاكوف وما كتبه أومبرتو إيكو عن تجربته مع مُدرّسة الفصل أو الكاهن الساليزي، وأما الرابط الأخير فهو ربط الفكر والأدب بالحياة على ما نحو ما في فصول شذرات دافيلا ومقالات مونتاني، وكذلك آراء همنغواي وروبرت موزيل وجوليان جراك ونايبول في الكتابة الأدبية.

“ومقاطع النثر التي أكتبُها ليست إلا فقرات من قصة واقعية طويلة، تخلو من الحبكة. وهذه المشاهد التي كتبتها، وسأكتبها ليست في ظني إلا فصولًا -قصُرتْ أو طالَت- من رواية، هي الرواية نفسها التي أكتبها كل يومٍ؛ كتاب عن نفسي، فـصّـلـتـه إلى أجزاء وشذرات متباينة الأشكال”.

تشكل سيمين دانشور، أول وجه نسائي كبير، والوجه الأبرز للأدب النسائي في إيران. إذ تحتل أعمالها الروائية مكانة خاصة في الأدب الإيراني المعاصر. وعلى الرغم من النظرة السلبية التي توجه إلى الشخصية النسائية في القسم الأكبر من الأقاصيص الإيرانية، إلا أن سيمين دانشور قدمت الشخصية النسائية بجميع مظاهرها. استمدت موضوعات كتابتها من الحياة الواقعية؛ من هنا، جاءت «نتائجها» لتتناسق جيداً مع واقع الحياة، إذ مثلما كانت تقول: «أرغب في أن أكون شاهدة على العصـر، مثلما أريد أن أحيل الواقع مثالياً؛ هذا هو الأدب، بنظري».

– ما مدى ثقتك بحكمة المشرّعين والقضاة؟
– ماذا تعرف عن محاكمة الأموات؟
– هل تعتقد أن الحيوانات بمعزل عن المساءلة القضائية؟
– ما الجرائم التي يستحق مرتكبها عقوبة مثل الغلي أو الحرق أو السجن مئات الآلاف من السنين؟
– هل تظن أن القوانين لا تتدخل في تفاصيل حياتك الخاصة من أكل وشرب ونوم؟

يأخذك هذا الكتاب في رحلة حول العالم لاكتشاف أطرف القوانين التي توصّل إليها الفكر الإنساني وأغرب المحاكمات التاريخية، وبعد قراءته ستعلم أنّ الحقيقة أغرب من الخيال وأنّ قراقوش ما زال حيًّا !

بقلم مشعل الزعبي.

 نشرت ” بيتربان” او “الصبي الذي لا يكبر ابدا” اول مرة عام 1904 وقد كتبها باري تخليداً لذكرى اخيه الذي مات في حادثة تزلج قبل بلوغه الرابعة عشر وظلت امه تراه صبياً للأبد.

صار بيتر منذئذ ايقونة لليفاع البراءة، وهذا ما دفع جيمس ماثيو باري الى تكليف النحات جورج فرامتن بصنع تماثيل لبيتر نصب ليلاً في كنغزتن غاردن، ليكون مفاجأة لأفال لندن في اجازة اول من مايو، وتخليداً للصبي الذي لا يعرف الهرم بطريقة اخرى.

البلاد التي يأتي منها بيتر هي بلاد الاحلام نفرلاند، التي اتينا منها كلنا ذات يوم، ونسيناها في اللحظة التي كففنا فيها عن الايمان بالاحلام وغبار الجنيات وبقدرتنا على التحليق عالياً.

تتحدث عن الأميرة الصغيرة التي تعتقد أن النَّاس في دنيانا اليوم؛ ليسوا جميعاً – في الغالب الأعم – سَواسيَة مُتساوين في الفكر والمنطق والعطاء والعمل، وأنه من الخطأ الجسيم أن نتوقع الخير مما لا يأتي منه الخير، وان جميع القراءات الكثيرة التي شغلت بها نفسها مكنتها من معرفة أشياء كانت لتعرفها لولا القراءة، كما تقف الأميرة عند كل فكرة، وأمام كل كلمة تخطر على بالها، فالحياة بالنسبة لها مجموعة أفكار وحكايات.

بقلم الدكتور طارق البكري.

يقول مؤلف كتاب فاتتني صلاة إسلام جمال:

في الصغر اعتدنا أن يأمرنا من يكبرنا بالصلاة .. فنمتثل للأمر
ثم نذهب لنصلي .. فنجد أن الصلاة ثقيلة .. فنتركها

نسمع شيخاً يتحدث عن الصلاة و أهميتها و عقوبة تاركها
فنذهب لنصلي .. فنجد أن الصلاة ثقيلة .. فنتركها

ظننا أن من يأمرنا بها لا يشعر بما نشعر به
ظننا أن من يحافظ عليها لديه هبة إلهية ليست عندنا

إنتظرنا تلك الهبة الإلهية طويلا .. حتى فاتتنا صلاة بعد الصلاة
لأننا لم نحل أصل المشكلة .. و هو لماذا تبدو الصلاة ثقيلة

المزيد من الكتب الدينية

بدأت النساء بعد عقودٍ من الزمن في السيطرة على حياتهن. وأخرجن أنفسهن من الأدوار القديمة والقيود بهدف الإستقلال عن الرجال. وهكذا، يُصبّ التركيز اليوم على الرجال. ويُطرح السؤال التالي: ((ماذا الآن يا آدم؟)).
لم يحقق الرجال حريّتهم بعد. كما أن النساء لسن وحدهن من يحتجن إلى حركة تحريرٍ كبيرةٍ، بل الرجال أيضًا. هم بحاجةٍ إلى التحرر من الماضي ومن عبودية قيم الحياة والتكيف الإجتماعي التي فُرضت عليهم منذ آلاف السنين.
وما لم يتوقف الرجل عن التصرف كالرجل الآلي والتخلص من أدائه الميكانيكي وجهله ويعش حياته على أساس حب الذات والوعي والإحترام العميق لطبيعته الحقيقية، لن تتاح لعالمنا فرصة الهروب من الإنتحار العالمي.

االناشر دار الخيال، تأليف أوشو

أحداث وقعت فيها الفتاة السعودية سارة التي قررت ان تهرب من واقع اسرتها السئ جدا فوجدت نفسها قد هربت اتجاة الهاوية.. استمع لها قبل ان تحكم على فعلتها الجريئة.. فللحقيقة في هذا الزمن .. وجهان .. وجه يبثة الاعلام .. ووجه اخريقبع من ورائه الكواليس المرعبة!!

العلاقة بين الرجل والمرأة من القضايا التي لا يمكن تجاهل رأي الدين فيها، يتناول الكتاب مسائل حسّاسة كالحجاب والإختلاط وتعدد الزوجات والتبنّي، ويطرحها بكيفية مفارقة للمنطق الديني التقليدي، منتقداً في الوقت ذاته الفلسفات الوضعية والمادية التي فككت الضوابط الأخلاقية وحاولت شرعنة الإباحية الجنسية.

ما بين إلتزمّت والإنفتاح، يحاول الكاتب إرساء رؤية دينية معاصرة تستند إلى النص القرآني لإستجلاء إستجابته للمتغيّرات الإجتماعية، وإعطاء الروح ذات المنشأ ما فوق الطبيعي دورها في ضبط رغبات الجسد وشهواته الطبيعية.

وقد جاء هذا الكتاب في مقدمة وثمانية فصول وخاتمة تلخص كل النتائج التي توصل إليها المؤلف؛ وقد توزعوا الفصول على الشكل التالي: الفصل الأول: العائلة الأولى؛ الفصل الثاني: العائلة الآدمية والهبوط؛ الفصل الثالث: الأخلاق وفلسفة العلوم الطبيعية؛ الفصل الرابع: النهج الروحي؛ الفصل الخامس: الضوابط التشريعية للعائلة في الإسلام؛ الفصل السادس: أخلاق العائلة الروحية؛ الفصل السابع: المقام المحمدي؛ الفصل الثامن: الأخلاقيات التوجيهية في سورة النور.