لقد تعلمت أخيراً أن أحب نفسي ، لا أحد يستحق أن نضحي بسعادتنا من أجله ، لا تبحثوا عنه بين جنباتكم فهو موجود بداخلكم أنتم لا بداخل شخص آخر.. لن يحبكم أحد كفاية ، و لن يسعدكم أحد كفاية، فما تبحثون عنه غير موجود في هذه الدنيا..

يحفل كتاب الغزو (العراقي) في الزمن العابس لمؤلفه د.عبد الله بشارة بأحداث تاريخية مهمة عاشتها الكويت، منها ما يتعلق بتعاطي العراق مع الكويت منذ العهد الملكي حتى عهد صدام حسين، ومنها تعامل الكويتيين مع هذه الأحداث وتطاولات صدام المتكررة على الكويت، التي وصلت إلى ذروتها في قراره الجنوني بغزوها في أغسطس 1990، معتقداً أنه سيدخل أبواب التاريخ كزعيم حقق أحلامه في ضمّها واعتبارها المحافظة العراقية التاسعة عشرة. ويسجل الكتاب الموقف الوطني الغاضب الذي تجسد في مؤتمر المبايعة التاريخية في جدة، أكتوبر 1990، الذي أكد فيه الشعب الكويتي تمسكه بالنظام السياسي والشرعي، ممثلاً بأميره الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح. جاء الكتاب في ثمانية فصول تشتمل على مادة تاريخية تبرز الادعاءات العراقية وأحداث الغزو، مسجلاً الافتراءات التوسعية التي تستهدف الدولة الوطنية الكويتية. ويعرض الكاتب هذه الأحداث موثقة بالتواريخ الدقيقة، مستنداً إلى المصادر العربية والعالمية، إضافة إلى شهادات المسؤولين المعاصرين في وسائل الإعلام، وما نشرته الصحافة في هذا الشأن.

كتاب الغزو (العراقي) في الزمن العابس من منشورات ذات السلاسل.

المزيد من كتب التاريخ؟ 

إننا نغرق في الكتب، ونغرق في المسلسلات والبرامج التلفزيونية. ورغم هذا فإننا لا نستطيع إلا أن نقرأ كتابا واحدا ونشاهد برنامجا واحدا في الوقت ذاته. لقد تمكنا من مضاعفة كل شيء من حولنا، ولكننا لم نضاعف ذواتنا. هنالك ذات واحدة لكل منا. وجميعنا اصغر بكثير من الانترنت، ولنستمتع بحياتنا، ربما علينا ان نتوقف عن التفكير في الاشياء التي لن نتمكن من قراءتها أو مشاهدتها او قولها او فعلها، وربما علينا أن نبدأ بالتفكير في طريقة للاستمتاع بالعالم في حدودنا البسيطة. أن  نعيش على مستوى بشري. أن نركز على الأشياء القليلة التي نستطيع فعها. بدلاً من ملايين الأشياء التي لن نقبض عليها. أن نتوقف عن اللهث وراء حيوات متوازية. أن نجد رياضيات أصغر. أن نكون ذواتا احادية وفخورة. أن نكون جوهرا خفياً.

عدد 50 كرت 

لا 

تسمح للظروف السيئة 

أن تجعل منك شخصاً سيئاً

كروت أنت و أنا

You & Me

عدد 50 كرت

لانتهاج لغة الكتابة، والتعبير، بين الحبيبين، عناصر يزداد بها التعبير بهاء وجمالاً، فتنطق بها كلمات التعبير، وحروفه عند كلّ قراءة، وعند كلّ كتابة، وأجتهد في ذكر بعضها: صدق المشاعر: ويقصد بذلك أن يترك المجال في هذا التعبير للقلب والمشاعر، باعتلاء منبر الكتابة، فيهمس القلب بنشيده على إيقاع المشاعر، ويتدخل العقل حكماً للرقابة، والتوجيه، حتى لا تخرج الأمور عن طورها. جمال التعبير: ويكون ذلك بانتقاء العبارات الجميلة، ذات الإيقاع النفسي العظيم، فيدخل فيها عنصر الخيال، وجمالية الوصف.

عدد 50 كرت 

تفاءل

سوف تفاجئك أقدار الله الجميلة

تفاءل

قد يؤخر الله الجميل ليجعله أجمل..

تأملات قرآنية عبارة عن عدد 42 كارت من التأملات القرآنية

(ونزعنا ما في صدورهم من غل)
عندما نطهر قلوبنا من الغل فنحن نعيش في نعيم يعيشه أهل الجنة.

(ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون)

عند حلول المصائب..اعرف من تنادي، فليس الكل يسمعك.

تأملات قرآنية عبارة عن عدد 42 كارت من التأملات القرآنية

جرائم مريعة توحي أنها ارتكبت بواسطة أشباح أو قوى خارقة للطبيعة بيد أنها جرائم فعلية !

يقوم محقق من مستوى ” ماستر مايند ” بالتحقيق في هذه الأحداث العجيبة ، جرائم مختلة فوق العادة ، فمن هو هذا المحقق الغريب عن برلين ؟ ولماذا أصلا تم تسخير محقق من مستوى فائق جدا ؟ فمستوى “ماستر مايند ” لم يصل إليه غير ثلاثة محققين فقط في العالم !

” اشباح برلين “

تشويق.. إثارة.. غموض.. وأكثر من مجرد ذلك !

اسكيزوفرانيا

ماذا إن اقتصر العالم على مصحة تتداخل فيها ذوات الأطباء مع محكوميهم من المرضى، لتكون غير متجانسة فيكون كل منهم هو آخَرَهُ؟ وماذا إن امتد العالم قليلاً، ليشمل زوجة أبٍ وابنها.. يتداخلون مع الآخر الذي يقبع في المصحة، لتصبح الأوهام التي تدور في عقله هي حقيقة ذواتهم التي يرونها في مرآة واقع ما خارج المصحة؟

رواية يلعب فيها العامل النفسي دوراً حاسماً في تحديد مجريات الأحداث!

عَشِقتُها يَوْمَاً فَدَخَلَت إلى عَالَمِي ،

عِشنَا سَويّاً فَلَمْ نَعُدَ نَعَرف مَنْ فِينَا المُلام . . ؟

أخطأنَا بِحَق بَعْضِنَا ؛

وَكَانَ الفارق بَيْنَنَا سِتَّةٌ وَ ثَمانِ . . !

فَكُنّا عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النّار

فَوَقَعْنا فَخاً وكُنْتُ أَنا البَطلَ الجَانِي . .

هي أم أخْتَهَا أحَاكِمْ . . ؟ !

فَقَدَ قادَتَنِي إلى العَجزِ وَالفُقْدانِ . .

أصبَحتُ ضَحيةَ وَفَعقَدْتُ قِطعَةً

لَمْ أرَى لَهَا في المُعجَمِ مَعَانِي . . فَهَلْ يَصُّحُ تَسْمِيَةَ ذَلِكَ الفَقْدِ ؛

أنّنِي أَنَا النّاجي الأنانِي . . ؟ !