قبل فترة طويلة من قطع كتب مثل السر* وعودًا بتحويل حياتنا بواسطة الفكر، وقبل انتشار كتب المساعدة الذاتية ذات الصيغ المختلفة للوسائل السريعة بهدف النجاح، وضع ثلاثة أساتذة من القرن العشرين بعض الخطوات لترجمة أعمق رغباتنا إلى واقع. 

الباغ في اللغة الفارسية تعني البستان، وتطلق في مسقط على المزارع المسورة التي يتوسطها بيت، حيث تأتي هذه الرواية بدلالة العنوان ومجازاته ، عمانية في أدق تفاصيلها، تعود بقارئها في الزمن ليعايش أحداثاً وتحولات في تاريخ عمان الحديث، وتصور الصراعات الداخلية والحروب الأهلية التي عانت منها عمان خلال القرن العشرين. رواية تحكي عن الإنسان العماني بصلابته ومحبته وهشاشته، تحن إلى الماضي لكنها تراه بزاوية واسعة وتجرب مناقشة كل الاحتمالات، ومن خلال شخصيتين (ريا) و(راشد) يخرجان من ظلم قرية إلى ما يبدو عليه أنه مصير واحد يربطهما بحبل كي يعبرا طين المرحلة.

ليلة الحادث تسلل خمسة أشخاص لفيلا “سولومون شيكوريل” بحي الزمالك الهادئ لارتكاب جريمة ، يقودهم لص الخزائن الشهير “جونا داريو” ، المصري الوحيد بينهم وضعته الصدفة في طريقهم ليكون شريكهم الخامس، صار هذا الحادث نقطة تحول فارقة في حياة جميع أبطال الرواية التي تدور في أزمنة شهدت تغييرات اجتماعية وسياسية هائلة ومجتمع تتبدل فيه قواعد اللعبة مع كل جولة، يفاجئنا الروائي أشرف العشماوي بإبداع جديد في قالبه وبنائه، وبلغته البصرية التي تتميز بها كتاباته يسرد لنا الأحداث بأصوات أبطاله، كل منهم يغامر بما لديه ليكون الرابح في مجتمع متقلب يقدم لهم أوراقا جديدة للعب كل مرة ، جمعتهم الأقدار حول مائدة تمتد بطول الزمن وعرض الوطن، يقامرون بمصائر بعضهم و يتلاعبون بالحقيقة ، لكن لا أحد يدري كيف تكون النهايات مهما خطط لها جيدا

هذه الرواية من ثلاث قصص منفصلة لا تجمعهم إلا نيتوتشكا بطلة الرواية..
القصة الأولى هي قصتها مع زوج أمها عازف الكمان المريض بعظمة الجنون الذي أفضى به إلى السُّكْر والتكبر على عمله، وهنا كانت الحياة الأولى لنيتوتشكا التي شهدت صراعات بين أمها وزوجها حول المال وصراعات أيضًا حول حبها لكل منهما.. وسنجد في هذه القصة تمثيلًا حقيقيًّا لعقدة إليكترا من خلال تعلق نيتوتشكا بزوج أمها رغم أن تصرفاته لا تجعله محط إعجاب أبدًا.
والقصة الثانية هي قصة حياة نيتوتشكا بعد وفاة أمها وزوج أمها، في منزل الأمير الذي كفلها وأسكنها قصره، وانتقالها إلى حياة أفضل واكتشافها نفسها من جديد داخل القصر مع شخصيات جديدة مختلفة، وصداقتها مع ابنة الأمير “كاتيا”، وهنا سنتعرف على أنواع جديدة من المشاعر والحب والتعلق.
والقصة الثالثة هي قصة السر الغامض في حياة ألكسندريا، التي ستعلم وتربي نيتوتشكا بل وستعتبرها ابنتها..
وفي الرواية كلها سنجد أنواعًا من المشاعر والعواطف والصراعات والاضطرابات نسجها المؤلف في حبكة روائية وسردية من خلال بطلة الرواية..

«لا خطيئة أكبر من الرغبة. لا لعنة أكبر من عدم الرضا. لا بَليَّة أكبر من ابتغاء شيء للنفس. مَن يعرف أن الكفاية كافية، يحصل دائمًا على ما يكفيه»

«يستطيع الضعيف أن يغلب القوي. يستطيع اللين أن يغلب الصلب. كل مَن تحت السماء يعرف هذا، لكنَّ أحدًا لا يطبقه»

«معرفة الآخرين حكمة. معرفة النفس استنارة»   

“يلهم إكهارت تول الملايين من القراء بدليله الروحي الذي حقق أفضل المبيعات “” قوة الآن”” (الصادر عن دار الخيال)، ليكتشفوا الحرية والسعادة في الحياة التي تعاش “”في الآن””. في كتابه الأرض الجديدة يتوسع تول بتلك الأفكار القوية ليبين كيف أن تجاوز حالة وعينا.

ومما جاء في الكتاب:

¬يمكننا أن نعتبر الزهور بمثابة التنوير الذي شهده
عالم النبات
¬كل شكل من أشكال الحياة قد عرف التنوير الأحجار، الأشجار، الحيوان، الإنسان
¬منذ زمن سحيق كان للكرستال والزهور والأحجار الكريمة والطيور دلالة مهمة للروح البشرية ويمكن أن يعزى سبب افتتاح البشر بها إلى صفحاتها الاثيرية
مع كل شخص يشهد اليقظة فإن زخم الوعي الجماعي يزداد
¬جزء مهم من اليقظة تتمثل في اعتراف بعدم اليقظة
¬ثمة بعد جديد من الوعي بدأ بالظهور في كوكبنا
¬سماء جديدة وأرض جديدة، نحتاج أن نفهم أن السماء الجديده ليست مكانا بل تشير إلى عالم الوعي الداخلي والأرض تعني المظهر الخارجي والذي هو انعكاس للداخل
¬في العمق كل شيء مرتبط بمصدر الحياة الحجر أو الطائر يمكنه أن يريك طريق العوده الى الخالق إلى مصدر وإلى نفسك

هذا الكتاب واحد مع صغر حجمه وبساطة لغته إلا أنه من أهم كتب الصوفية.

«ما أسهل أن نرى عيوب الآخرين، وما أصعب أن نرى عيوبنا نحن. يفضحُ المرء عيوبَ الآخرين كما يذري الفلاح قشور القمح، لكنه يواري عيوب نفسه كما يتوارى الصائد الماكر وراء أغصانٍ مزيفة»

«ليست قيودًا شديدة، هكذا يقول الحكيم، تلك المصنوعة من الحديد أو الخشب أو خيوط القنب. أما الفتنة بالحلي والجواهر، الفتنة بالمال والبنين والنساء، فتلك، يقول الحكيم، هي القيود الأشد التي تأخذ الرجل إلى الدرك الأسفل، رغم أنها في الظاهر تبدو فضفاضة غير مُحكمة، لكن ما أشق التخلص منها. وتلك أيضًا يقتلعها الحكيم. الأحرار يتخلون عن الدنيا، مُقلعين عن كل متعةٍ للحواس، من غير حَنينٍ ولا توق»

تقول لويز ل. هاي الرائدة في مجال العلاقة بين الأمراض الجسدية والأنماط الفكرية و المسائل العاطفية المقابلة لها ، أن أحد الثوابت في حياتها هو مبدأ “ ليس أمامي إلا الخير “ وأنها صنعت تغييرات إيجابية في حياتها ز وتريد مشاركة الأمر الذي خلاصته : أننا كلنا نست   

لقد أحدثت مسألة الخلط بين مفهومي الإسلام والإيمان ارتباكات كثيرة في هيكلة المنظومة التراثية، فجعلت من الإسلام ديناً عنصرياً همّه الوحيد التفريق بين الناس: هذا مؤمن وهذا كافر، بدل أن يكون ديناً عالمياً وقادراً على احتواء الإنسانية والأخذ بيدها نحو التقدّم   

الناشر:إن نظرة الشاعر للحياة وما فيها تختلف كلياً عن نظرة أي إنسان عادي آخر، فحفيف الأشجار وصفير الرياح وخرير الماء وحتى صرير الأبواب عنده لحن ونغم يعود به إلى أعماق نفسه ودواخل روحه وقلبه، فكيف إذا سمع قصائد المتنبي أو أطلال ناجي أو دمية العريض أو مرثية مالك بن الريب أو أحلام عبد الصبور. لا شك أنه يسمعها بأذن هي غير آذان بقية البشر، ويقرأها بعين هي ليست كعيونهم، ويحس بها بإحساس لا يماثله إلا إحساس شاعر.

هذه الحكايات يتفاوت زمنها في ذاكرتي، حاولت اخراجها على الورق عبر السنوات الماضية ولكن لم تساعدني ظروف الوقت حتى حان وقتها الآن، اذا بدأت تلح علي بشكل متواصل، حاولت تأجيلها ليس لعدم الأهمية ولكن لأن لدي ما هو أهم، وبعد صراع الأهم والمهم وجدت أنه ليس كل مهم يتأخر والأهم يتقدم
هناك مواضيع لا أملك حيالها تأجيلا لأن أبطالها تساقطوا من حولي عبر السنوات وذاكرتي بدأت تضعف في تذكر دقائق الأشياء، اطارها ومنمنماتها التي تعطيها تلك الصورة السردية الغنية بتعابير الوجه والروح، وكلما بعد الزمن يتساقط من ذاكرتي ذلك الوهج الآخاذ الذي جعل ذاكرتي تلتقط الحكاية بكل ما فيها من فرح وبهجة وحزن وكآبة وأمل ويأس، لهذا قررت ان أقدمها لعلي أشعر بالراحة والطمأنينة أنني دونت ما كنت أحمله من أفكار تخص الآخرين وأنا مؤتمنة عليها
المجموعة القصصية 24 قصة جاءت في 88 صفحة ومنها: رجل الخير، ابي أشتغل كتيب، الريادة والرواد، زيارة القدس، أم على، انقلاب، شمس الأصيل، خالتي لولوة، دور الاعلام الكويتي، سينما الأندلس وغيرها.ومن ضمن القصص جاءت قصة بعنوان «أحمد عبدالعال» ومن أجوائها:
«هو أحد فرسان الرعيل الأول الذين يعملون لا ينتظرون مكافأة بل العمل من أجل العمل، في ظل مسؤولين يقدرون قيمة العمل والعاملين، أحمد منذ بدأ في قسم الأخبار حتى آخر يوم في حياته، كان مهتما بعمله دقيقا، لا أذكر أنه ترك العمل في اجازة طويلة، اذا عمل أجاد، واذا وجه أحسن التوجيه، واذا نصح أخلص النصيحة