تقدّم الدار العربية للعلوم في معرض الرياض هذا العام كتابا جديدا حمل عنوان (أسطورة الكتابة.. كتاب ينقذ طفلاً) شارك فيه اثنان وثلاثون كاتبا من الوطن العربي، وجّهوا من خلاله رسائل لأطفالٍ في مقتبل التعبيروالبوح.. متناولين فيه تجاربهم مع الكتابة.. خطواتهم.. عثراتهم.. أحلامهم.. ورؤاهم، ومواقفهم وتوجيهاتهم ..يتلبّسون الطفولة أحيانا فيكتبون بلسانها إرادتها ودوافعها ونزعاتها وآثاره.. الكتاب تبنّت فكرته وتوزيعه والإعلان عنه “الدار العربية للعلوم ناشرون” وسيتم رصد أرباحه للإنفاق على تعليم أطفال عرب!، على أن يتم التواصل مع إحدى المؤسسات العربية المتخصصة عن طريق الدار.. وهو من إعداد فريق عمل تكون من الروائية بثينة العيسى والزميلة الشاعرة سعدية مفرح والشاعر معتز قطينه والروائي غسان شبارو.. ومما جاء في مقدمته: (يمكننا أن نكتب لأن الكتابة أنقذتنا يومًا ما، وقد كنا قبلها نجهل الفرق بين الألم وبين الإحساس به والعيش معه، بين الجهل ذاته وبين أن ندرك فداحة أن نستظلّ به، يمكننا أن نكتب لأن ثمة أطفالاً بحاجة للمعرفة، فهي نافذة النور الوحيدة التي بإمكانها أن تمسح زاوية من هذا الغبش، ونحن نعرف كم هي المسافة شاسعة بين الفرصة المتاحة والفرصة التي تظل حلما بالنسبة لطفل لا يعي موضعه الذي ورطه به العالم..)

هذه الحكايات يتفاوت زمنها في ذاكرتي، حاولت اخراجها على الورق عبر السنوات الماضية ولكن لم تساعدني ظروف الوقت حتى حان وقتها الآن، اذا بدأت تلح علي بشكل متواصل، حاولت تأجيلها ليس لعدم الأهمية ولكن لأن لدي ما هو أهم، وبعد صراع الأهم والمهم وجدت أنه ليس كل مهم يتأخر والأهم يتقدم
هناك مواضيع لا أملك حيالها تأجيلا لأن أبطالها تساقطوا من حولي عبر السنوات وذاكرتي بدأت تضعف في تذكر دقائق الأشياء، اطارها ومنمنماتها التي تعطيها تلك الصورة السردية الغنية بتعابير الوجه والروح، وكلما بعد الزمن يتساقط من ذاكرتي ذلك الوهج الآخاذ الذي جعل ذاكرتي تلتقط الحكاية بكل ما فيها من فرح وبهجة وحزن وكآبة وأمل ويأس، لهذا قررت ان أقدمها لعلي أشعر بالراحة والطمأنينة أنني دونت ما كنت أحمله من أفكار تخص الآخرين وأنا مؤتمنة عليها
المجموعة القصصية 24 قصة جاءت في 88 صفحة ومنها: رجل الخير، ابي أشتغل كتيب، الريادة والرواد، زيارة القدس، أم على، انقلاب، شمس الأصيل، خالتي لولوة، دور الاعلام الكويتي، سينما الأندلس وغيرها.ومن ضمن القصص جاءت قصة بعنوان «أحمد عبدالعال» ومن أجوائها:
«هو أحد فرسان الرعيل الأول الذين يعملون لا ينتظرون مكافأة بل العمل من أجل العمل، في ظل مسؤولين يقدرون قيمة العمل والعاملين، أحمد منذ بدأ في قسم الأخبار حتى آخر يوم في حياته، كان مهتما بعمله دقيقا، لا أذكر أنه ترك العمل في اجازة طويلة، اذا عمل أجاد، واذا وجه أحسن التوجيه، واذا نصح أخلص النصيحة

بمثابة بانوراما مسرحية عن تاريخ الكويت منذ نشأتها حتى تولي صاحب السمو الأمير الشيخ صباح الأحمد، حفظه الله ورعاه، مقاليد الحكم. واضافت: هذه القلائد قسمت الى 5 لوحات حيث اللوحة الأولى أسميتها «مرحلة التأسيس» وهي بداية الكويت وحكم صباح الأول، أما اللوحة الثانية فهي «لوحة جابر العيش» وهو حاكم الكويت الثالث الذي صادف حكمه سنوات المجاعة، وسلطت الضوء فيها على تعامله مع الدول المجاورة وكيف كان يطعم الفقراء، أما اللوحة الثالثة فتتحدث عن تأسيس الدولة الحديثة في عصر الشيخ مبارك الصباح وهي مرحلة بداية كتابة المعاهدات مع الدول، بينما اللوحة الرابعة بعنوان «أسوار الكويت» ومشاركة الشعب من جميع طوائفه في بناء الكويت واللوحة الأخيرة هي بداية تصدير أول شحنة للبترول في عهد الشيخ أحمد الجابر، وهذه اللوحــــة تتضمــــن 5 مشاهد هي: تصدير أول شحنة، دستور الشيخ عبدالله السالم، انطلاق أول جامعة في عهد الشيخ صباح السالم، عهد الشيخ جابر الأحمد رحمه الله، والمشهد الأخير هو البيعة لصاحب السمو الأمير الشيخ صباح الأحمد كما ذكرت الأمير الوالد الشيخ سعد العبدالله طيب الله ثراه وكيف أعاقه المرض عن ممارسة سلطاته ومن ثم البيعة.

تُطرح هذه الأيام شعارات “الإسلام الوسطي” و”الوسطية” و”الإسلام هو الحل”… لكنها تبقى شعارات ضبابية وعاطفية، يعمد أصحابها إلى توظيف الدين والسنّة النبوية خاصةً بما يخدم أغراضهم وأهدافهم.
بهذه الشعارات تقدمت الحركات الإسلامية إلى الأمام من خلال صناديق 

حقوق القارئ الأبدية
1- الحق في عدم القراءة
2- الحق في القفز عن الصفحات
3- الحق في عدم إنهاء كتاب
4- الحق في قراءة أي شيء
5- الحق في القراءة في أي مكان
6- الحق في أن نصمت

السيدة خديجة» هو النسخة العربية عن الأصل التركي لكتاب C?L DENIZ للكاتبة التركية “سيبَل إر أصلان”، نقل الكتاب إلى العربية المترجم “عبد القادر عبداللي”. إنها قصة مكة وقصة السيدة خديجة رضي الله عنها، قصة مكة منذ بدايات التأسيس الأولى حين اصطحب إبراهيم عليه السلام زوجته هاجر وابنه اسماعيل وتركهما هناك، إلى انفجار ماء زمزم وقيام المجتمع المكي مروراً بغزو أبرهة لمكة في محاولته للقضاء على ازدهارها بعد أن استأثرت بالتجارة والزعامة. يتناول هذا الكتاب مكانة السيدة خديجة رضي الله عنها في مكة فأبوها من السادة المشهورين والتجار المعروفين، ويعرض بعد ذلك للأحوال الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في مكة ومحيطها، ولجوء القبائل للأصنام والآلهة في كل كبيرة وصغيرة.

رباعيات الخيام قصيدة شعرية. وهي تتألف من أربعة أبيات، وهي من أشهر أنواع الشعر الفارسي، وذاع صيتها في الغرب والشرق، والسبب الرئيسيّ لنجاح هذه القصائد الرباعية كان فيما تعكسه من فهم الخيام للحياة وتجربته فيها.

مجموعة من رسائل الجاحظ النادرة، وكل رسالة من هذه الرسائل تبحث في موضوع واحد، بدراسة معمقة مستفيضة تثير الإعجاب والتقدير. الجاحظ له رسائل كثيرة في الأدب والدين والسياسة، عمل على تحقيقها مجموعة من المحققين العرب والمستشرقين، إلا أن أكبر سلسلة وأدقها هي التي حققها أبي عثمان الجاحظ .

يرى جوناثان بروح نموذجية أن الفكاهة هي تسلية مجانية للعقل تريحنا من سلسلة الأفكار الروتينية، وتخفف من استبدادها، وتمنعنا من أن نصبح عبيداً لها. ويعمم البعض بتهور الكيفية التي تحافظ بها الكوميديا على استبداد النظام أو الموقف بعينه، لأنها تجعله محتملاً وتحث على تبير الكوميديون الحقيقيون عما يخجل منه الآخرون، مدركين لحقيقة ما يؤلمهم أو يخيفهم، بل ويمكن ادعاء ذلك أيضا من خلال الدعابة العنصرية والجنسية، والتي تسعى بإعطاء الكلام للقلق العرقي والجنسي للجمهور إلى قول ما لا يمكن قبوله تقليدياً.
ويقول تشالنور: “ إن جميع الجماهير تتصف بالغباء، ولكن الكوميدي السيئ هو من يتيح لهم معرفة ذلك”. ويصر على أنه “إذا كان من الممكن قيادتهم، فإن ذلك فقط في الإتجاه الذي يرغبون بالذهاب إليه”

تقف السدرة بصلابة، تتشبث جذورها في أرض جافة، وتتفرّع أغصانها مِن جذع صلبٍ قاسٍ، وتتكاثف أوراقها تحت أشعة شمس حارقة وتثمر.

نُولَد نحن بتناقضاتنا، نحيا لحظات فرح وحزن، مشاعر رضًا وغضب، أوقات شدٍّ وجذْب، فرادى ومجتمعين، تحت وطأة أيام تمضي، وزمن لا يعود.

 ونعيش بفضل اللطيف وحده، ونسائم لطفه تثمر سدرة ونعيش نحن.

مزجت روحك في روحي كما
تمزج الخمرة بالماء الزلال
فإذا مسك شيء مسني
فإذا أنت أنا في كل حال